天师符
道教自创立之初，便以符、箓、斋、醮为主要仪式活动，特别是天师道，它以符箓斋醮为显著特色，因此有“符箓派”之称，历史悠久且源远流长。最为著名的莫过于汉末张陵所创立的五斗米教。张陵自称为太上老君命定的天师，后世尊称其为“张天师”，其教亦称天师道。张陵更名为张道陵，开始以符水和咒法治病，并传授民众用咸井水熬盐的技艺，百姓从中得益，敬仰其为天师。元代忽必烈开始正式承认“天师”这一称号，并在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。自此，张天师掌管江南道教，符箓道派汇聚成正一道，天师符成为其文化象征之一。
天师符，作为中国民间用于门上的辟邪符，早在汉代便有习俗记载。根据《后汉书》的记载，五月五日时人们会使用朱索桃符镇邪，而宋代时便有贴天师符的习惯，直至明清时期更为普及。符上通常绘有张天师、钟馗或五毒符咒，亦称“灵符”或“五雷符”。符纸材质、色彩各异，黄纸朱印为常见，符由道观或佛寺颁发，符主需回赠“符金”。明清时期，随着姜太公、财神等世俗题材的引入，符的内容逐渐扩展，涵盖了道教神祇及民俗图案。
钟馗像
最早的钟馗画据说出自“画圣”吴道子之手。根据北宋沈括《梦溪补笔谈》的记载，唐明皇曾因患病近一个月，忽梦见二鬼，见小鬼偷走了皇上的玉笛和杨贵妃的紫香囊，逃走时被大鬼捉住并剖目食之。大鬼自称为钟馗，乃一武举不捷的士人，誓为唐明皇除妖镇邪。唐明皇醒来后，疟疾痊愈，便命吴道子依梦所见，画出钟馗捉鬼图，并通令天下在端午时张贴此画以驱邪。
民间流传钟馗为唐代人，应试考中状元却因其貌不扬而被废，愤而触殿阶自尽而亡，死后托梦给唐明皇，誓要消灭天下妖邪。宫中正闹鬼邪的时候，唐明皇命吴道子依梦所见画《钟馗捉鬼图》，并将此画悬挂在后宰门上，宫中随即安宁。钟馗因此被加封为“驱魔大神”，并在民间广为流传，成为驱鬼逐恶的象征。道教更尊钟馗为门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，封号“赐福镇宅圣君”，民间亦常挂钟馗像祈福镇宅，跳钟馗舞驱邪。钟馗像成了春节期间守门、护福、镇宅、驱年兽的神祇，延续至今。
雄黄酒
古人相信雄黄能驱蛇、蝎等毒虫，称其有“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”的功效。但是雄黄酒里，雄黄的量其实非常少。魏晋时期的《荆楚岁时记》提到过一种菖蒲酒，先“以菖蒲或缕或屑，以冷酒”，后来才加了适量雄黄和朱砂。所以，雄黄酒并不是直接把雄黄放进酒里，而是把少量的雄黄添加到菖蒲酒里。
在道教经典《道藏》中，有一种“神仙酒炼雄黄方”，以雄黄为主药，酒为辅料，认为饮用后可“腹中三虫伏尸去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙。入山辟虎狼，入军辟五兵”。这种神奇功效使得雄黄酒在民间备受推崇。
雄黄其实是一种矿物质，叫鸡冠石，性质温和，味道苦辣，虽具有解毒杀虫之效，然其本身含有毒性，饮用需格外小心。传统中，长辈常用雄黄酒蘸筷子，在孩子额头写下“王”字，将其象征为“山中之王”老虎，以此驱除邪气和毒虫。还会将剩余的雄黄酒撒在院子和屋内的角落，用来驱逐毒虫。
结语：
老话说：“善正月，恶五月。”农历五月，气候湿热，阴阳交替之际，上蒸下煮，古人认为农历五月是“毒月”，五月初五更视为“恶日”。此时，阳气极盛导致物极必反，阴气由此悄然生发，毒虫开始频繁活跃，细菌开始大量滋生，导致疫病频发。为求安康，人们便在端午之际，悬挂天师符、钟馗像，或以艾草、菖蒲装饰家门，或饮雄黄酒，其目的都是为了驱邪避瘟，期望安康。返回搜狐，查看更多